Wiweka: Różnice pomiędzy wersjami

Aktualna wersja na dzień 17:16, 9 sty 2017

Wiweka - w sanskrycie: विवेक, trl. viveka - rozróżnienie, rozeznawanie, rozpoznawanie, odróżnianie, osądzanie. Umiejętność rozróżnienia rzeczywistego (sat) i nierzeczywistego (asat), prawdy (satya) i fikcji (mithya), transcendentnej Jaźni (Atman) i niejaźni (anātman). Jest to pojęcie z jogi klasycznej, które opiera się na podziale na Ducha (Purusza) i Przyrodę, Naturę (Prakryti).

Wiweka wedle Jogastr Ryszi Patańdźali musi być wyostrzona aż do stopnia siedmiorakiego poznania Prawdy (Satya), zatem klasyczna joga sugeruje istnienie siedmiu (saptada) stopni poznania rzeczywistego, siedmiu stopni prawdy coraz bardziej prawdziwej.

Wiweka-Khjati (viveka-khyāti) to "poznanie rozróżniające" zwane również "mądrością zrodzoną z rozróżnienia" (viveka-ja-jñāna) i widzeniem inności (anyata-khyāti) jest kluczowym pojęciem, główną koncepcją filozoficzną jogi klasycznej, występuje w Jogasutrach Ryszi Patańdźali. Według Jogasutr (3.52), na zaawansowanym poziomie jogi, w stopniu Wibhuti-Pada, gdzie aktywne są nadprzyrodzone moce siddhi, wiweka-khjati to bezpośredni środek do wyzwolenia (kaiwalja), który posiada trzy cechy:

sarva-viṣaya - jest wszchobiektywny;
sarva-tha-viṣaya - jest wszechczasowy, dobry w każdym czasie;
akrama - bez następstwa czasowego;

Wiweka-khjati występuje na najwyższym poziomie skupienia z uświadomieniem (sampradźńata-samadhi), pozwala poznawać co jest prawdą, a co kłamstwem. Ryszi Patańdźali uczy, że Wiweka jest wyzwalająca, zbawiająca. Prawda nas wyzwala. Bez zdolności wiweki nie można zostać mędrcem, ani nawet wstępnie adeptem dźńana jogi (ścieżki wiedzy i mądrości).

Wiwekin - osoba potrafiąca rozeznawać, co jest dobre, a co złe, co jest prawdziwe, a co jest fałszywe, co jest boskie, a co demoniczne.

Bibliografia

Praca zbiorowa: Mały słownik klasycznej myśli indyjskiej. Semper, Warszawa, 1992
Georg Feuerstein, Joga Encyklopedia, Brama – Książnica włóczęgów i uczonych, Poznań 2004

@@ Linia 1: / Linia 1: @@
-'''Wiweka''' - w sanskrycie: विवेक, trl. viveka - rozróżnienie, rozeznawanie, rozpoznawanie, odróżnianie, osądzanie. Umiejętność rozróżnienia rzeczywistego (sat) i nierzeczywistego (asat), prawdy (satya) i fikcji (, transcendentnej Jaźni (Atman) i niejaźni (natman). Jest to pojęcie z jogi klasycznej, które opiera się na podziale na Ducha (Purusza) i Przyrodę, Naturę (Prakryti).
+'''Wiweka''' - w sanskrycie: विवेक, trl. viveka - rozróżnienie, rozeznawanie, rozpoznawanie, odróżnianie, osądzanie. Umiejętność rozróżnienia rzeczywistego (sat) i nierzeczywistego (asat), prawdy ([[satja|satya]]) i fikcji (mithya), transcendentnej Jaźni ([[Atman]]) i niejaźni (anātman). Jest to pojęcie z jogi klasycznej, które opiera się na podziale na Ducha ([[Purusza]]) i Przyrodę, Naturę ([[Prakryti]]).
-Wiweka wedle Jogastr Ryszi Patańdźali musi być wyostrzona aż do stopnia siedmiorakiego poznania Prawdy (Satya), zatem klasyczna joga sugeruje istnienie siedmiu (saptada) stopni poznania rzeczywistego, siedmiu stopni prawdy coraz bardziej prawdziwej.
+Wiweka wedle Jogastr Ryszi Patańdźali musi być wyostrzona aż do stopnia siedmiorakiego poznania Prawdy ([[Satja|Satya]]), zatem klasyczna joga sugeruje istnienie siedmiu (saptada) stopni poznania rzeczywistego, siedmiu stopni prawdy coraz bardziej prawdziwej.
-Wiweka-Khjati (viveka-khyāti) to "poznanie rozróżniające" zwane również "mądrością zrodzoną z rozróżnienia" (viveka-ja-jñāna) i widzeniem inności (anyata-khyāti) jest kluczowym pojęciem, główną koncepcją filozoficzną jogi klasycznej, występuje w Jogasutrach Ryszi Patańdźali. Według Jogasutr (3.52), na zaawansowanym poziomie jogi, w stopniu Wibhuti-Pada, gdzie aktywne są nadprzyrodzone moce siddhi, wiweka-khjati to bezpośredni środek do wyzwolenia (kaiwalja), ktory posiada trzy cechy:
+'''Wiweka-Khjati''' (viveka-khyāti) to "poznanie rozróżniające" zwane również "mądrością zrodzoną z rozróżnienia" (viveka-ja-jñāna) i widzeniem inności (anyata-khyāti) jest kluczowym pojęciem, główną koncepcją filozoficzną jogi klasycznej, występuje w Jogasutrach Ryszi Patańdźali. Według Jogasutr (3.52), na zaawansowanym poziomie jogi, w stopniu [[Wibhuti]]-Pada, gdzie aktywne są nadprzyrodzone moce [[siddhi]], wiweka-khjati to bezpośredni środek do wyzwolenia ([[kaiwalja]]), który posiada trzy cechy:
 * sarva-viṣaya - jest wszchobiektywny;
@@ Linia 9: / Linia 9: @@
 * akrama - bez następstwa czasowego;
-'''Wiweka-khjati''' występuje na najwyższym poziomie skupienia z uświadomieniem (sampradźńata-samadhi), pozwala poznawać co jest prawdą, a co kłamstwem. Ryszi Patańdźali uczy, że Wiweka jest wyzwalająca, zbawiająca. Prawda nas wyzwala. Bez zdolności wiweki nie można zostać mędrcem, ani nawet wstępnie adeptem dźńana jogi (ścieżki wiedzy i mądrości).
+'''Wiweka-khjati''' występuje na najwyższym poziomie skupienia z uświadomieniem ([[sampradźńata]]-[[samadhi]]), pozwala poznawać co jest prawdą, a co kłamstwem. Ryszi Patańdźali uczy, że Wiweka jest wyzwalająca, zbawiająca. Prawda nas wyzwala. Bez zdolności wiweki nie można zostać mędrcem, ani nawet wstępnie adeptem dźńana jogi (ścieżki wiedzy i mądrości).
 Wiwekin - osoba potrafiąca rozeznawać, co jest dobre, a co złe, co jest prawdziwe, a co jest fałszywe, co jest boskie, a co demoniczne.