Wedanta - Historia wersji

Kundalin o 11:52, 9 sty 2017

2017-01-09T11:52:35Z

← poprzednia wersja		Wersja z 12:52, 9 sty 2017
Linia 70:		Linia 70:
	#Swami Śiwananda ''All About Hinduism'', [http://www.dlshq.org/download/hinduismbk.htm wersja internetowa]		#Swami Śiwananda ''All About Hinduism'', [http://www.dlshq.org/download/hinduismbk.htm wersja internetowa]

	[[Category:Hasło]][[Category:~~Demonologia~~]]		[[Category:Hasło]][[Category:Laja Joga]]

Kundalin o 11:51, 9 sty 2017

2017-01-09T11:51:04Z

← poprzednia wersja		Wersja z 12:51, 9 sty 2017
Linia 70:		Linia 70:
	#Swami Śiwananda ''All About Hinduism'', [http://www.dlshq.org/download/hinduismbk.htm wersja internetowa]		#Swami Śiwananda ''All About Hinduism'', [http://www.dlshq.org/download/hinduismbk.htm wersja internetowa]

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]][[Category:Demonologia]]

Hari o 16:10, 7 sie 2009

2009-08-07T16:10:28Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:10, 7 sie 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Wedanta''' ( [[dewanagari]] वेदान्त , trl. vedānta, ''zwieńczenie wiedzy'' ) – jeden z nurtów klasycznej [[filozofia indyjska\|filozofii indyjskiej]], zaliczany do tzw. sześciu ortodoksyjnych systemów (''sad-[[darśana]]''), opierający się na interpretacji myśli ''[[Upaniszady\|Upaniszad]]'' oraz ''[[Bhagawadgita\|Bhagawadgity]]'' w świetle ''[[Wedantasutry]]'' autorstwa [[Badarajana\|Badarajany]].		'''Wedanta''' ( [[dewanagari]] वेदान्त , trl. vedānta, ''zwieńczenie wiedzy'' ) – jeden z nurtów klasycznej [[filozofia indyjska\|filozofii indyjskiej]], zaliczany do tzw. sześciu ortodoksyjnych systemów (''sad-[[darśana]]''), opierający się na interpretacji myśli ''[[Upaniszady\|Upaniszad]]'' oraz ''[[Bhagawadgita\|Bhagawadgity]]'' w świetle ''[[Wedantasutry]]'' autorstwa [[Badarajana\|Badarajany]].

	Wedanta nie jest całkowicie spójnym systemem filozoficznym, ale nurtem obejmującym wiele systemów, spośród których jedne były monistyczne (jak różne kierunki [[adwajta\|adwajty]]), inne pluralistyczne monizujące (jak [[~~wisisztadwajta~~]] [[Ramanudźa\|Ramanudźi]]), inne skrajnie pluralistyczne (jak [[~~dwajta~~]] [[Madhwa\|Madhwy]]).		Wedanta nie jest całkowicie spójnym systemem filozoficznym, ale nurtem obejmującym wiele systemów, spośród których jedne były monistyczne (jak różne kierunki [[adwajta\|adwajty]]), inne pluralistyczne monizujące (jak [[wisisztadwaita]] [[Ramanudźa\|Ramanudźi]]), inne skrajnie pluralistyczne (jak [[dwaita]] [[Madhwa\|Madhwy]]).
	Niekiedy (niesłusznie) utożsamia się wedantę z jednym z jej kierunków, [[adwajta\|adwajtą]].		Niekiedy (niesłusznie) utożsamia się wedantę z jednym z jej kierunków, [[adwajta\|adwajtą]].

Linia 33:		Linia 33:

	==Nurty i szkoły==		==Nurty i szkoły==
	===~~Adwajta~~===		===Adwaita===
	~~{{main\|Adwajta Wedanta}}~~
	Doktrynę adwajty stworzył i skodyfikował [[Adi Śankara]], choć opiera się ona na naukach, których otrzymał od swego mistrza [[Gowinda Bhagawatpada\|Gowindy Bhagawatpady]], a także na filozofii jego nauczyciela - [[Gaudapada\|Gaudapady]].		Doktrynę adwajty stworzył i skodyfikował [[Adi Śankara]], choć opiera się ona na naukach, których otrzymał od swego mistrza [[Gowinda Bhagawatpada\|Gowindy Bhagawatpady]], a także na filozofii jego nauczyciela - [[Gaudapada\|Gaudapady]].

	Główną tezą ~~Adwajta~~ Wedanty jest całkowita jedność [[atman]]a (prawdziwej jaźni każdej żywej istoty) i [[Brahman]]a (Absolutu, Boga). Śankara uważał, że prawdziwą naturą każdego jest Brahman, jednak wszechświat, który jest [[maja (religia)\|mają]] uniemożliwia istotom dostrzeżenie tego. Poznanie prawdziwej natury można uzyskać poprzez zdobywanie wiedzy duchowej (''dźńana''), intensywną medytację nad własną naturą; poznanie Brahmana jest równorzędne z zespoleniem się z nim i uświadomieniem sobie prawdy o nierzeczywistości świata.		Główną tezą Adwaita Wedanty jest całkowita jedność [[atman]]a (prawdziwej jaźni każdej żywej istoty) i [[Brahman]]a (Absolutu, Boga). Śankara uważał, że prawdziwą naturą każdego jest Brahman, jednak wszechświat, który jest [[maja (religia)\|mają]] uniemożliwia istotom dostrzeżenie tego. Poznanie prawdziwej natury można uzyskać poprzez zdobywanie wiedzy duchowej (''dźńana''), intensywną medytację nad własną naturą; poznanie Brahmana jest równorzędne z zespoleniem się z nim i uświadomieniem sobie prawdy o nierzeczywistości świata.

	Według Śankary, w chwili uświadomienia sobie własnej brahmanicznej natury wszechświat jaki dotychczas widzieliśmy ulega unieważnieniu (''badha''), uważamy go za nierzeczywisty, podobnie jak w chwili przebudzania uważamy nasze sny za nierzeczywiste. Śankara uważał, że istnieją trzy poziomy rzeczywistości:		Według Śankary, w chwili uświadomienia sobie własnej brahmanicznej natury wszechświat jaki dotychczas widzieliśmy ulega unieważnieniu (''badha''), uważamy go za nierzeczywisty, podobnie jak w chwili przebudzania uważamy nasze sny za nierzeczywiste. Śankara uważał, że istnieją trzy poziomy rzeczywistości:
Linia 47:		Linia 46:
	Brahman jest uważany przez Śankarę za istotę najwyższą, bezforemną podtrzymującą wszechświat. Można go jednak przedstawić symbolicznie, co ma duże znaczenie przy kulcie religijnym, co (w hinduizmie) jest często praktykowane.		Brahman jest uważany przez Śankarę za istotę najwyższą, bezforemną podtrzymującą wszechświat. Można go jednak przedstawić symbolicznie, co ma duże znaczenie przy kulcie religijnym, co (w hinduizmie) jest często praktykowane.

	===~~Wisisztadwajta~~===		===Wisisztadwaita===
	System ~~wisisztadwajta~~ został stworzony w Indiach południowych przez [[Ramanudźa\|Ramanudźę]], który żył w jedenastym i dwunastym wieku ery chrześcijańskiej. Wywodził się z [[wisznuizm]]u. ~~Wisisztadwajta~~ stanowiła "zmodyfikowany monizm", zmodyfikowaną formę adwajty Adi Śankary. Ramanudźa kładł nacisk na Brahmana (nazywanego przez niego [[Wisznu]]) jako Boga osobowego, pełnego łaski i miłości wobec swych [[bhakta\|bhaktów]]. Według Ramanudźy rzeczywistość była jedna, jednak miała trzy aspekty: Brahman, materia i dusze. Ostatnie dwa były zależne od pierwszej oraz pierwsza była zależna od ostatniej. Ramanudźa odrzucił także twierdzenie o nierzeczywistości materii.		System wisisztadwaita został stworzony w Indiach południowych przez [[Ramanudźa\|Ramanudźę]], który żył w jedenastym i dwunastym wieku ery chrześcijańskiej. Wywodził się z [[wisznuizm]]u. Wisisztadwaita stanowiła "zmodyfikowany monizm", zmodyfikowaną formę adwajty Adi Śankary. Ramanudźa kładł nacisk na Brahmana (nazywanego przez niego [[Wisznu]]) jako Boga osobowego, pełnego łaski i miłości wobec swych [[bhakta\|bhaktów]]. Według Ramanudźy rzeczywistość była jedna, jednak miała trzy aspekty: Brahman, materia i dusze. Ostatnie dwa były zależne od pierwszej oraz pierwsza była zależna od ostatniej. Ramanudźa odrzucił także twierdzenie o nierzeczywistości materii.

	Ramanudźa uznał wiedzę duchową i czynności rytualne za skuteczne sposoby osiągnięcia zbawienia, jednak jego zdaniem najlepsze było oddanie się Bogu lub/i poddanie mu duszy (''prapatti'').		Ramanudźa uznał wiedzę duchową i czynności rytualne za skuteczne sposoby osiągnięcia zbawienia, jednak jego zdaniem najlepsze było oddanie się Bogu lub/i poddanie mu duszy (''prapatti'').
Linia 60:		Linia 59:
	System dwaitadwaity (dualistycznego monizmu) stworzył [[Nimbarka]] (teorie na temat dat jego życia są bardzo różne). Zgodnie z tym systemem Brahman jest najwyższym bytem, Absolutem, pełnym łaski, miłości i szczęścia. Dochodzi się do niego poprzez łaskę i oddanie się mu. Dusze i wszechświat są emanacją Brahmana, są przez niego powstrzymywane i całkowicie od niego zależne. Są jednocześnie tym samym co Brahman i różne od niego. Aby opisać stosunek między nimi używa się analogii np. Brahman jest jak Słońce, a dusze i wszechświat jak jego promienie.		System dwaitadwaity (dualistycznego monizmu) stworzył [[Nimbarka]] (teorie na temat dat jego życia są bardzo różne). Zgodnie z tym systemem Brahman jest najwyższym bytem, Absolutem, pełnym łaski, miłości i szczęścia. Dochodzi się do niego poprzez łaskę i oddanie się mu. Dusze i wszechświat są emanacją Brahmana, są przez niego powstrzymywane i całkowicie od niego zależne. Są jednocześnie tym samym co Brahman i różne od niego. Aby opisać stosunek między nimi używa się analogii np. Brahman jest jak Słońce, a dusze i wszechświat jak jego promienie.

	===~~Śuddhadwajta~~===		===Śuddhadwaita===
	System ~~śuddhadwajty~~ (czystego monizmu) stworzył [[Wallabha]] w czternastym i piętnastym wieku. Jest on bardzo podobny do adwajty Śankary; wywodzi się z tradycji wisznuickiej. Jedyna różnica polega na tym, że śuddhadwajta nie uznaje świata za nierzeczywisty, lecz za przejaw Brahmana. Według Wallabhy wszechobecny, wszechmocny, wszechwiedzący Brahman jest jedyną prawdziwą istotą. Świat to jego przejaw, a dusze to jego części. Prawdziwą naturą każdej duszy jest Brahman. Wallabha kładł bardzo silny nacisk na oddanie się Bogu i jego łaskę jako drogę do niego.		System śuddhadwaity (czystego monizmu) stworzył [[Wallabha]] w czternastym i piętnastym wieku. Jest on bardzo podobny do adwajty Śankary; wywodzi się z tradycji wisznuickiej. Jedyna różnica polega na tym, że śuddhadwajta nie uznaje świata za nierzeczywisty, lecz za przejaw Brahmana. Według Wallabhy wszechobecny, wszechmocny, wszechwiedzący Brahman jest jedyną prawdziwą istotą. Świat to jego przejaw, a dusze to jego części. Prawdziwą naturą każdej duszy jest Brahman. Wallabha kładł bardzo silny nacisk na oddanie się Bogu i jego łaskę jako drogę do niego.

	===Aćinta Bhedabheda===		===Aćinta Bhedabheda===
	System ten stworzył [[Ćaitańja Mahaprabhu]] w szesnastym wieku. Uważał on Brahmana (Wisznu) za wszechprzenikającego Boga, pełnego łaski i miłości oraz za jedyną istotę. Kładł nacisk na silne oddanie Bogu, szczególnie poprzez śpiew religijny. System ~~Ćajtanji~~ jest jednocześnie dualistyczny i monistyczny, podobnie jak system Nimbarki. Z ~~dwajtadwajty~~ właśnie zaczerpnął Ćajtanja doktryny o stosunku pomiędzy Brahmanem a duszami i materią.		System ten stworzył [[Ćaitańja Mahaprabhu]] w szesnastym wieku. Uważał on Brahmana (Wisznu) za wszechprzenikającego Boga, pełnego łaski i miłości oraz za jedyną istotę. Kładł nacisk na silne oddanie Bogu, szczególnie poprzez śpiew religijny. System Ćaitanji jest jednocześnie dualistyczny i monistyczny, podobnie jak system Nimbarki. Z dwaitadwaity właśnie zaczerpnął Ćajtanja doktryny o stosunku pomiędzy Brahmanem a duszami i materią.

	==Bibliografia==		==Bibliografia==

Hari: /* Aćinta Bhedabheda */

2009-08-07T09:26:31Z

Aćinta Bhedabheda

← poprzednia wersja		Wersja z 10:26, 7 sie 2009
Linia 64:		Linia 64:

	===Aćinta Bhedabheda===		===Aćinta Bhedabheda===
	System ten stworzył [[~~Ćajtanja~~ Mahaprabhu]] w szesnastym wieku. Uważał on Brahmana (Wisznu) za wszechprzenikającego Boga, pełnego łaski i miłości oraz za jedyną istotę. Kładł nacisk na silne oddanie Bogu, szczególnie poprzez śpiew religijny. System Ćajtanji jest jednocześnie dualistyczny i monistyczny, podobnie jak system Nimbarki. Z dwajtadwajty właśnie zaczerpnął Ćajtanja doktryny o stosunku pomiędzy Brahmanem a duszami i materią.		System ten stworzył [[Ćaitańja Mahaprabhu]] w szesnastym wieku. Uważał on Brahmana (Wisznu) za wszechprzenikającego Boga, pełnego łaski i miłości oraz za jedyną istotę. Kładł nacisk na silne oddanie Bogu, szczególnie poprzez śpiew religijny. System Ćajtanji jest jednocześnie dualistyczny i monistyczny, podobnie jak system Nimbarki. Z dwajtadwajty właśnie zaczerpnął Ćajtanja doktryny o stosunku pomiędzy Brahmanem a duszami i materią.

	==Bibliografia==		==Bibliografia==

Hari: /* Dwajtadwajta */

2009-08-07T09:23:23Z

Dwajtadwajta

← poprzednia wersja		Wersja z 10:23, 7 sie 2009
Linia 57:		Linia 57:
	System dwaity stworzył [[Madhwa Anandatirtha]] w XIII wieku. Rozwinął koncepcje Ramanudźy odchodząc całkowicie od monizmu. Podobnie jak Ramanudźa głosił realność trzech różnych kategorii: Boga, dusz i materii, jednak według Madhwy były to byty odrębne, natomiast Ramanudźa uważał, że tworzyły razem jedną rzeczywistość. Madhwa odrzucił doktryny Upaniszad o jedności Jaźni i Boga, interpretując je jako metafory. Madhwa uważał, że zbawienia dostępują dobre i szlachetne dusze przez łaskę Wisznu. Twórca Dwaita Wedanty wprowadził także kompletnie obcą hinduizmowi ideę wiecznego potępienia, na co mieli jego zdaniem zostać skazani niegodziwcy. Zwyczajne dusze zdaniem Madhwy podlegały po prostu transmigracji.		System dwaity stworzył [[Madhwa Anandatirtha]] w XIII wieku. Rozwinął koncepcje Ramanudźy odchodząc całkowicie od monizmu. Podobnie jak Ramanudźa głosił realność trzech różnych kategorii: Boga, dusz i materii, jednak według Madhwy były to byty odrębne, natomiast Ramanudźa uważał, że tworzyły razem jedną rzeczywistość. Madhwa odrzucił doktryny Upaniszad o jedności Jaźni i Boga, interpretując je jako metafory. Madhwa uważał, że zbawienia dostępują dobre i szlachetne dusze przez łaskę Wisznu. Twórca Dwaita Wedanty wprowadził także kompletnie obcą hinduizmowi ideę wiecznego potępienia, na co mieli jego zdaniem zostać skazani niegodziwcy. Zwyczajne dusze zdaniem Madhwy podlegały po prostu transmigracji.

	===~~Dwajtadwajta~~===		===Dwaitadwaita===
	System ~~dwajtadwajty~~ (dualistycznego monizmu) stworzył [[Nimbarka]] (teorie na temat dat jego życia są bardzo różne). Zgodnie z tym systemem Brahman jest najwyższym bytem, Absolutem, pełnym łaski, miłości i szczęścia. Dochodzi się do niego poprzez łaskę i oddanie się mu. Dusze i wszechświat są emanacją Brahmana, są przez niego powstrzymywane i całkowicie od niego zależne. Są jednocześnie tym samym co Brahman i różne od niego. Aby opisać stosunek między nimi używa się analogii np. Brahman jest jak Słońce, a dusze i wszechświat jak jego promienie.		System dwaitadwaity (dualistycznego monizmu) stworzył [[Nimbarka]] (teorie na temat dat jego życia są bardzo różne). Zgodnie z tym systemem Brahman jest najwyższym bytem, Absolutem, pełnym łaski, miłości i szczęścia. Dochodzi się do niego poprzez łaskę i oddanie się mu. Dusze i wszechświat są emanacją Brahmana, są przez niego powstrzymywane i całkowicie od niego zależne. Są jednocześnie tym samym co Brahman i różne od niego. Aby opisać stosunek między nimi używa się analogii np. Brahman jest jak Słońce, a dusze i wszechświat jak jego promienie.

	===Śuddhadwajta===		===Śuddhadwajta===

Hari: /* Dwajta */

2009-08-07T09:22:15Z

Dwajta

← poprzednia wersja		Wersja z 10:22, 7 sie 2009
Linia 54:		Linia 54:
	Ramanudźa był jednym z kilku wybitnych średniowiecznych teologów wisznuickich, którzy udzielili [[bhaktyzm]]owi podbudowy filozoficznej.		Ramanudźa był jednym z kilku wybitnych średniowiecznych teologów wisznuickich, którzy udzielili [[bhaktyzm]]owi podbudowy filozoficznej.

	===~~Dwajta~~===		===Dwaita===
	System ~~dwajty~~ stworzył [[Madhwa Anandatirtha]] w [[XIII ~~wiek]]u~~. Rozwinął koncepcje Ramanudźy odchodząc całkowicie od monizmu. Podobnie jak Ramanudźa głosił realność trzech różnych kategorii: Boga, dusz i materii, jednak według Madhwy były to byty odrębne, natomiast Ramanudźa uważał, że tworzyły razem jedną rzeczywistość. Madhwa odrzucił doktryny Upaniszad o jedności Jaźni i Boga, interpretując je jako metafory. Madhwa uważał, że zbawienia dostępują dobre i szlachetne dusze przez łaskę Wisznu. Twórca ~~Dwajta~~ Wedanty wprowadził także kompletnie obcą hinduizmowi ideę wiecznego potępienia, na co mieli jego zdaniem zostać skazani niegodziwcy. Zwyczajne dusze zdaniem Madhwy podlegały po prostu transmigracji.		System dwaity stworzył [[Madhwa Anandatirtha]] w XIII wieku. Rozwinął koncepcje Ramanudźy odchodząc całkowicie od monizmu. Podobnie jak Ramanudźa głosił realność trzech różnych kategorii: Boga, dusz i materii, jednak według Madhwy były to byty odrębne, natomiast Ramanudźa uważał, że tworzyły razem jedną rzeczywistość. Madhwa odrzucił doktryny Upaniszad o jedności Jaźni i Boga, interpretując je jako metafory. Madhwa uważał, że zbawienia dostępują dobre i szlachetne dusze przez łaskę Wisznu. Twórca Dwaita Wedanty wprowadził także kompletnie obcą hinduizmowi ideę wiecznego potępienia, na co mieli jego zdaniem zostać skazani niegodziwcy. Zwyczajne dusze zdaniem Madhwy podlegały po prostu transmigracji.

	===Dwajtadwajta===		===Dwajtadwajta===

Hari o 09:19, 7 sie 2009

2009-08-07T09:19:45Z

← poprzednia wersja		Wersja z 10:19, 7 sie 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Wedanta''' ( [[dewanagari]] वेदान्त , [[trl.]] vedānta, ''zwieńczenie wiedzy'' ) – jeden z nurtów klasycznej [[filozofia indyjska\|filozofii indyjskiej]], zaliczany do tzw. sześciu ortodoksyjnych systemów (''sad-[[darśana]]''), opierający się na interpretacji myśli ''[[Upaniszady\|Upaniszad]]'' oraz ''[[Bhagawadgita\|Bhagawadgity]]'' w świetle ''[[Wedantasutry]]'' autorstwa [[Badarajana\|Badarajany]].		'''Wedanta''' ( [[dewanagari]] वेदान्त , trl. vedānta, ''zwieńczenie wiedzy'' ) – jeden z nurtów klasycznej [[filozofia indyjska\|filozofii indyjskiej]], zaliczany do tzw. sześciu ortodoksyjnych systemów (''sad-[[darśana]]''), opierający się na interpretacji myśli ''[[Upaniszady\|Upaniszad]]'' oraz ''[[Bhagawadgita\|Bhagawadgity]]'' w świetle ''[[Wedantasutry]]'' autorstwa [[Badarajana\|Badarajany]].

	Wedanta nie jest całkowicie spójnym systemem filozoficznym, ale nurtem obejmującym wiele systemów, spośród których jedne były monistyczne (jak różne kierunki [[adwajta\|adwajty]]), inne pluralistyczne monizujące (jak [[wisisztadwajta]] [[Ramanudźa\|Ramanudźi]]), inne skrajnie pluralistyczne (jak [[dwajta]] [[Madhwa\|Madhwy]]).		Wedanta nie jest całkowicie spójnym systemem filozoficznym, ale nurtem obejmującym wiele systemów, spośród których jedne były monistyczne (jak różne kierunki [[adwajta\|adwajty]]), inne pluralistyczne monizujące (jak [[wisisztadwajta]] [[Ramanudźa\|Ramanudźi]]), inne skrajnie pluralistyczne (jak [[dwajta]] [[Madhwa\|Madhwy]]).

Hari o 17:40, 25 lip 2009

2009-07-25T17:40:49Z

← poprzednia wersja		Wersja z 18:40, 25 lip 2009
Linia 70:		Linia 70:
	#''Wielka historia świata'' tom V, wyd. Oxford Educational sp. z.o.o. 2005 ISBN 83-7425-030-5		#''Wielka historia świata'' tom V, wyd. Oxford Educational sp. z.o.o. 2005 ISBN 83-7425-030-5
	#Swami Śiwananda ''All About Hinduism'', [http://www.dlshq.org/download/hinduismbk.htm wersja internetowa]		#Swami Śiwananda ''All About Hinduism'', [http://www.dlshq.org/download/hinduismbk.htm wersja internetowa]

			[[Category:Hasło]]

Ganeś: wywalam niedziałające fotki i wątpliwe informacje

2009-07-25T16:58:45Z

wywalam niedziałające fotki i wątpliwe informacje

← poprzednia wersja		Wersja z 17:58, 25 lip 2009
Linia 35:		Linia 35:
	===Adwajta===		===Adwajta===
	{{main\|Adwajta Wedanta}}		{{main\|Adwajta Wedanta}}
	~~[[Grafika:AdiShankara1.jpg\|right\|thumb\|Adi Śankara - posąg w [[mandir]]ze w [[Mysore]]]]~~
	Doktrynę adwajty stworzył i skodyfikował [[Adi Śankara]], choć opiera się ona na naukach, których otrzymał od swego mistrza [[Gowinda Bhagawatpada\|Gowindy Bhagawatpady]], a także na filozofii jego nauczyciela - [[Gaudapada\|Gaudapady]].		Doktrynę adwajty stworzył i skodyfikował [[Adi Śankara]], choć opiera się ona na naukach, których otrzymał od swego mistrza [[Gowinda Bhagawatpada\|Gowindy Bhagawatpady]], a także na filozofii jego nauczyciela - [[Gaudapada\|Gaudapady]].

Linia 56:		Linia 55:

	===Dwajta===		===Dwajta===
	~~[[Image:Shri Madhvacharya.jpg\|thumb\|200px\|right\|Madhwa]]~~
	System dwajty stworzył [[Madhwa Anandatirtha]] w [[XIII wiek]]u. Rozwinął koncepcje Ramanudźy odchodząc całkowicie od monizmu. Podobnie jak Ramanudźa głosił realność trzech różnych kategorii: Boga, dusz i materii, jednak według Madhwy były to byty odrębne, natomiast Ramanudźa uważał, że tworzyły razem jedną rzeczywistość. Madhwa odrzucił doktryny Upaniszad o jedności Jaźni i Boga, interpretując je jako metafory. Madhwa uważał, że zbawienia dostępują dobre i szlachetne dusze przez łaskę Wisznu. Twórca Dwajta Wedanty wprowadził także kompletnie obcą hinduizmowi ideę wiecznego potępienia, na co mieli jego zdaniem zostać skazani niegodziwcy. Zwyczajne dusze zdaniem Madhwy podlegały po prostu transmigracji.		System dwajty stworzył [[Madhwa Anandatirtha]] w [[XIII wiek]]u. Rozwinął koncepcje Ramanudźy odchodząc całkowicie od monizmu. Podobnie jak Ramanudźa głosił realność trzech różnych kategorii: Boga, dusz i materii, jednak według Madhwy były to byty odrębne, natomiast Ramanudźa uważał, że tworzyły razem jedną rzeczywistość. Madhwa odrzucił doktryny Upaniszad o jedności Jaźni i Boga, interpretując je jako metafory. Madhwa uważał, że zbawienia dostępują dobre i szlachetne dusze przez łaskę Wisznu. Twórca Dwajta Wedanty wprowadził także kompletnie obcą hinduizmowi ideę wiecznego potępienia, na co mieli jego zdaniem zostać skazani niegodziwcy. Zwyczajne dusze zdaniem Madhwy podlegały po prostu transmigracji.

	Madhwa w swojej teologii szczególną uwagę poświęca [[Waju]] ([[dewa\|dewie]] wiatru) jako aspektowi Boga aktywnemu w przyrodzie. Podobieństwa Waju do chrześcijańskiego [[Duch Święty\|Ducha Świętego]], obca hinduizmowi doktryna wiecznego potępienia, dualizm są argumentami popierającymi hipotezę, że Madhwa znajdował się pod wpływem osady chrześcijańskiej w [[Malabar]]ze.

	===Dwajtadwajta===		===Dwajtadwajta===

Ganeś: usunięcie dziwnego fragmentu, który ktoś inny wpisał do wiki

2009-07-25T16:56:46Z

usunięcie dziwnego fragmentu, który ktoś inny wpisał do wiki

← poprzednia wersja		Wersja z 17:56, 25 lip 2009
Linia 3:		Linia 3:
	Wedanta nie jest całkowicie spójnym systemem filozoficznym, ale nurtem obejmującym wiele systemów, spośród których jedne były monistyczne (jak różne kierunki [[adwajta\|adwajty]]), inne pluralistyczne monizujące (jak [[wisisztadwajta]] [[Ramanudźa\|Ramanudźi]]), inne skrajnie pluralistyczne (jak [[dwajta]] [[Madhwa\|Madhwy]]).		Wedanta nie jest całkowicie spójnym systemem filozoficznym, ale nurtem obejmującym wiele systemów, spośród których jedne były monistyczne (jak różne kierunki [[adwajta\|adwajty]]), inne pluralistyczne monizujące (jak [[wisisztadwajta]] [[Ramanudźa\|Ramanudźi]]), inne skrajnie pluralistyczne (jak [[dwajta]] [[Madhwa\|Madhwy]]).
	Niekiedy (niesłusznie) utożsamia się wedantę z jednym z jej kierunków, [[adwajta\|adwajtą]].		Niekiedy (niesłusznie) utożsamia się wedantę z jednym z jej kierunków, [[adwajta\|adwajtą]].

	Niektórzy współcześni myśliciele - indyjscy i zachodni (np. [[Paul Deussen]], [[Rabindranath Tagore]], [[Max Müller]], [[Śri Aurobindo]], [[Paul Carus]], część przedstawicieli nurtu [[New Age]]) - utożsamiają wedantę, a zwłaszcza adwajtę, z [[Filozofia wieczysta\|filozofią wieczystą (''philosophia perennis'')]].

	==Etymologia==		==Etymologia==