Mahasandhi - Historia wersji

Caroli o 12:50, 28 lut 2025

2025-02-28T12:50:39Z

← poprzednia wersja		Wersja z 13:50, 28 lut 2025
Linia 39:		Linia 39:

	Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.		Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.



	== Ćaturmara ==		== Ćaturmara ==

Caroli o 20:39, 27 lut 2025

2025-02-27T20:39:57Z

← poprzednia wersja		Wersja z 21:39, 27 lut 2025
Linia 1:		Linia 1:
	__NOTOC__		__NOTOC__
	(Hridaya nr 33)		(Hridaya nr 33)
			[[Image:Siva jogamudra.jpg\|thumb\|]]
	Wielka Doskonałość stanowi żywe ucieleśnienie [[Mahamudra\|Mahamudry]], tj. Wielkiej Postawy. '''Mahasandhi''', Wielka Doskonałość to praktyczny pojazd praktykowania Lajów. [[Mahamudra]] jest podstawą tej ścieżki, podobnie jak Samnjasa – ostatni pojazd uczniowski na Ścieżce [[Laja]]. Przykazanie ''"Bądźcie zatem tak doskonali jak Ojciec wasz Niebieski doskonałym jest"'', może być credo prowadzącym adepta po ścieżce, chociaż niewielu bierze to przykazanie [[Jezus\|Jezusa]] Chrystusa zupełnie na serio.		Wielka Doskonałość stanowi żywe ucieleśnienie [[Mahamudra\|Mahamudry]], tj. Wielkiej Postawy. '''Mahasandhi''', Wielka Doskonałość to praktyczny pojazd praktykowania Lajów. [[Mahamudra]] jest podstawą tej ścieżki, podobnie jak Samnjasa – ostatni pojazd uczniowski na Ścieżce [[Laja]]. Przykazanie ''"Bądźcie zatem tak doskonali jak Ojciec wasz Niebieski doskonałym jest"'', może być credo prowadzącym adepta po ścieżce, chociaż niewielu bierze to przykazanie [[Jezus\|Jezusa]] Chrystusa zupełnie na serio.

Caroli: /* Laja Samnjasa */

2025-02-27T18:28:42Z

Laja Samnjasa

← poprzednia wersja		Wersja z 19:28, 27 lut 2025
Linia 29:		Linia 29:
	== Laja Samnjasa ==		== Laja Samnjasa ==

	Istotą procesu samnjasy w laja jodze, który jest podstawą dla praktyki Tajemnej [[Laja Joga\|Laja Jogi]], jest Pochłaniające Wyrzeczenie. [[Bóg]] ([[Iśwara]]) tęskni za Tobą całą swoją Wszechmocą. Iśwara jest '''Pierwotnym Buddą'''' ([[Adibuddha]]), Panem, Władcą i Bogiem ([[Brahma]]) zarazem. Ty jesteś jego stworzeniem. On pozostawił Tobie wolność wyboru. Jeśli Ty wybierzesz Pana – On natychmiast przybliża się do Ciebie i przyjmuje Ciebie siłą całej swej tęsknoty. Jego tęsknota (Isza) powoduje, że zostajesz Wchłonięty w Boga. Jest to '''Layam'''!		Istotą procesu samnjasy w laja jodze, który jest podstawą dla praktyki Tajemnej [[Laja Joga\|Laja Jogi]], jest Pochłaniające Wyrzeczenie. [[Bóg]] ([[Iśwara]]) tęskni za Tobą całą swoją Wszechmocą. Iśwara jest '''Pierwotnym Buddą''' ([[Adibuddha]]), Panem, Władcą i Bogiem ([[Brahma]]) zarazem. Ty jesteś jego stworzeniem. On pozostawił Tobie wolność wyboru. Jeśli Ty wybierzesz Pana – On natychmiast przybliża się do Ciebie i przyjmuje Ciebie siłą całej swej tęsknoty. Jego tęsknota (Isza) powoduje, że zostajesz Wchłonięty w Boga. Jest to '''Layam'''!


Linia 39:		Linia 39:

	Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.		Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.



	== Ćaturmara ==		== Ćaturmara ==

Caroli o 17:22, 25 lut 2025

2025-02-25T17:22:57Z

← poprzednia wersja		Wersja z 18:22, 25 lut 2025
Linia 39:		Linia 39:

	Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.		Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.



	== Ćaturmara ==		== Ćaturmara ==

Caroli: /* Laja Samnjasa */

2025-02-25T16:32:49Z

Laja Samnjasa

← poprzednia wersja		Wersja z 17:32, 25 lut 2025
Linia 29:		Linia 29:
	== Laja Samnjasa ==		== Laja Samnjasa ==

	Istotą procesu samnjasy w laja jodze, który jest podstawą dla praktyki Tajemnej [[Laja Joga\|Laja Jogi]], jest Pochłaniające Wyrzeczenie. [[Bóg]] ([[Iśwara]]) tęskni za Tobą całą swoją Wszechmocą. Iśwara jest Pierwotnym Buddą (~~Adi Buddha~~), Panem, Władcą i Bogiem (Brahma) zarazem. Ty jesteś jego stworzeniem. On pozostawił Tobie wolność wyboru. Jeśli Ty wybierzesz Pana – On natychmiast przybliża się do Ciebie i przyjmuje Ciebie siłą całej swej tęsknoty. Jego tęsknota (Isza) powoduje, że zostajesz Wchłonięty w Boga. Jest to '''Layam'''!		Istotą procesu samnjasy w laja jodze, który jest podstawą dla praktyki Tajemnej [[Laja Joga\|Laja Jogi]], jest Pochłaniające Wyrzeczenie. [[Bóg]] ([[Iśwara]]) tęskni za Tobą całą swoją Wszechmocą. Iśwara jest '''Pierwotnym Buddą'''' ([[Adibuddha]]), Panem, Władcą i Bogiem ([[Brahma]]) zarazem. Ty jesteś jego stworzeniem. On pozostawił Tobie wolność wyboru. Jeśli Ty wybierzesz Pana – On natychmiast przybliża się do Ciebie i przyjmuje Ciebie siłą całej swej tęsknoty. Jego tęsknota (Isza) powoduje, że zostajesz Wchłonięty w Boga. Jest to '''Layam'''!


Linia 39:		Linia 39:

	Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.		Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.



	== Ćaturmara ==		== Ćaturmara ==

Caroli o 16:05, 25 lut 2025

2025-02-25T16:05:57Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:05, 25 lut 2025
Linia 29:		Linia 29:
	== Laja Samnjasa ==		== Laja Samnjasa ==

	Istotą procesu samnjasy w laja jodze, który jest podstawą dla praktyki Tajemnej [[Laja Joga\|Laja Jogi]], jest Pochłaniające Wyrzeczenie. [[Bóg]] ([[Iśwara]]) tęskni za Tobą całą swoją Wszechmocą. Iśwara jest Pierwotnym Buddą (Adi Buddha), Panem, Władcą i Bogiem (Brahma) zarazem. Ty jesteś jego stworzeniem. On pozostawił Tobie wolność wyboru. Jeśli Ty wybierzesz Pana – On natychmiast przybliża się do Ciebie i przyjmuje Ciebie siłą całej swej tęsknoty. Jego tęsknota (Isza) powoduje, że zostajesz Wchłonięty w Boga. Jest to [[Layam]]!		Istotą procesu samnjasy w laja jodze, który jest podstawą dla praktyki Tajemnej [[Laja Joga\|Laja Jogi]], jest Pochłaniające Wyrzeczenie. [[Bóg]] ([[Iśwara]]) tęskni za Tobą całą swoją Wszechmocą. Iśwara jest Pierwotnym Buddą (Adi Buddha), Panem, Władcą i Bogiem (Brahma) zarazem. Ty jesteś jego stworzeniem. On pozostawił Tobie wolność wyboru. Jeśli Ty wybierzesz Pana – On natychmiast przybliża się do Ciebie i przyjmuje Ciebie siłą całej swej tęsknoty. Jego tęsknota (Isza) powoduje, że zostajesz Wchłonięty w Boga. Jest to '''Layam'''!


Linia 39:		Linia 39:

	Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.		Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.



	== Ćaturmara ==		== Ćaturmara ==

Caroli: /* Laja Samnjasa */

2025-02-25T16:05:02Z

Laja Samnjasa

← poprzednia wersja		Wersja z 17:05, 25 lut 2025
Linia 29:		Linia 29:
	== Laja Samnjasa ==		== Laja Samnjasa ==

	Istotą procesu samnjasy w laja jodze, który jest podstawą dla praktyki Tajemnej Laja Jogi, jest Pochłaniające Wyrzeczenie. Bóg (Iśwara) tęskni za Tobą całą swoją Wszechmocą. Iśwara jest Pierwotnym Buddą (Adi Buddha), Panem, Władcą i Bogiem (Brahma) zarazem. Ty jesteś jego stworzeniem. On pozostawił Tobie wolność wyboru. Jeśli Ty wybierzesz Pana - On natychmiast przybliża się do Ciebie i przyjmuje Ciebie siłą całej swej tęsknoty. Jego tęsknota (Isza) powoduje, że zostajesz Wchłonięty w Boga. Jest to Layam!		Istotą procesu samnjasy w laja jodze, który jest podstawą dla praktyki Tajemnej [[Laja Joga\|Laja Jogi]], jest Pochłaniające Wyrzeczenie. [[Bóg]] ([[Iśwara]]) tęskni za Tobą całą swoją Wszechmocą. Iśwara jest Pierwotnym Buddą (Adi Buddha), Panem, Władcą i Bogiem (Brahma) zarazem. Ty jesteś jego stworzeniem. On pozostawił Tobie wolność wyboru. Jeśli Ty wybierzesz Pana – On natychmiast przybliża się do Ciebie i przyjmuje Ciebie siłą całej swej tęsknoty. Jego tęsknota (Isza) powoduje, że zostajesz Wchłonięty w Boga. Jest to [[Layam]]!


	Wolna wola jest jedyną przeszkodą. Jest to wola indywidualnego, egoicznego życia, wola wcześniejszych wyborów i zobowiązań. Esencjonalnie jest to wola, pragnienie oddzielnej (egoistycznej) egzystencji. Tanha, wola oddzielnego życia, doprowadza nas do osamotnienia i ateizmu, do zaprzeczania istnienia Boga.		Wolna wola jest jedyną przeszkodą. Jest to wola indywidualnego, egoicznego życia, wola wcześniejszych wyborów i zobowiązań. Esencjonalnie jest to wola, pragnienie oddzielnej (egoistycznej) egzystencji. '''Tanha''', wola oddzielnego życia, doprowadza nas do osamotnienia i ateizmu, do zaprzeczania istnienia Boga.


	Jeśli zrozumiesz to wskazanie (pouczenie) i ciągle utrzymasz je, niwecząc wolę (pragnienie, żądzę) indywidualnego życia, natychmiast osiągniesz to, że zostaniesz Wchłonięty przez Iśwarę, przez sprawy Pana. Oddaj swe życie, oddaj się całkowicie w ręce Boga. Zrezygnuj z siebie całkowicie. Niewielu rozumie te instrukcje, a jeszcze mniej je wypełnia. Samnjasa to przezwyciężenie lęku przed usunięciem największej przeszkody, korzenia EGO, którym jest wolna wola i potrzeba oddzielnego, egoicznego życia.		Jeśli zrozumiesz to wskazanie (pouczenie) i ciągle utrzymasz je, niwecząc wolę (pragnienie, żądzę) indywidualnego życia, natychmiast osiągniesz to, że zostaniesz Wchłonięty przez Iśwarę, przez sprawy Pana. Oddaj swe życie, oddaj się całkowicie w ręce Boga. Zrezygnuj z siebie całkowicie. Niewielu rozumie te instrukcje, a jeszcze mniej je wypełnia. '''Samnjasa''' to przezwyciężenie lęku przed usunięciem największej przeszkody, korzenia EGO, którym jest wolna wola i potrzeba oddzielnego, egoicznego życia.


	Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest samadhi - skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest krija - wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.		Tak to renuncjacja ostatniego pojazdu uczniowskiego staje się dobrą podstawą do dalszego podróżowania po ścieżce. Generalnie, student Mahamudry używa syntezy praktyk pierwszej klasy jogi jako swego pojazdu praktykowania, a student Mahasandhi opiera się na drugiej klasie jogi w podobny sposób. Nutą przewodnią pierwszego jest [[samadhi]] – skupienie w świetle celu, zaś nutą drugiego jest [[krija]] – wewnętrzne działanie, służenie z głębi serca.



	== Ćaturmara ==		== Ćaturmara ==

Caroli o 15:26, 25 lut 2025

2025-02-25T15:26:33Z

← poprzednia wersja		Wersja z 16:26, 25 lut 2025
Linia 11:		Linia 11:


	'''[[Bhawana\|BHAWANA]]''' – [bhaawana] dosłownie: stawanie się, wywoływanie przebywania w siedzibie swej własnej natury. Właściwa medytacja, praktyka skupienia, przynosząca błogość i zanik jakichkolwiek uciążliwości. Świat staje się zabawny, jesteśmy w świecie jakby dziećmi, które bawią się każdym zdarzeniem. Nawet tragedie są postrzegane jako zdarzenia zabawne. Boski Humor i błogość zabawy duszy wcielonej w materię. Obserwowane staje się naszą rzeczywistością. Bawimy się tą grą zdarzeń i sytuacji. Wczuwamy się w przestrzeń, wsłuchujemy się w przestrzeń i doświadczamy tej ~~[[Nirwana\|~~Nirwany]] – bezbolesnego reagowania na świat i wydarzenia.		'''[[Bhawana\|BHAWANA]]''' – [bhaawana] dosłownie: stawanie się, wywoływanie przebywania w siedzibie swej własnej natury. Właściwa medytacja, praktyka skupienia, przynosząca błogość i zanik jakichkolwiek uciążliwości. Świat staje się zabawny, jesteśmy w świecie jakby dziećmi, które bawią się każdym zdarzeniem. Nawet tragedie są postrzegane jako zdarzenia zabawne. Boski Humor i błogość zabawy duszy wcielonej w materię. Obserwowane staje się naszą rzeczywistością. Bawimy się tą grą zdarzeń i sytuacji. Wczuwamy się w przestrzeń, wsłuchujemy się w przestrzeń i doświadczamy tej Nirwany – bezbolesnego reagowania na świat i wydarzenia.

Caroli: /* Realizacja Mahamudry */

2025-02-25T15:24:27Z

Realizacja Mahamudry

← poprzednia wersja		Wersja z 16:24, 25 lut 2025
Linia 95:		Linia 95:


	2. '''[[Mantra\|MANTRA]]''' – to dźwięk, potęga słowa mówionego, wibracja świętej frazy, moc słowa błogosławionego przez [[Guru]] w chwili inicjacji. Nigdy nie należy intonować mantr bez błogosławieństwa swego guru i bez instrukcji usłyszanej na własne uszy. Praktykę mantr można przekazać wyłącznie ustnie. Pracę z dźwiękiem dzieli się na trzy aspekty: [[~~Sabda~~\|śabdha]] to dźwięk wibrowany z pomocą własnego głosu, [[artha]] to słowo kontemplowane w myśli, zwykle w rytmie oddechu (praktyka mentalna); zaś [[pratjaja]] jest odbieraniem echa, odbicia rezonansu z głębi wnętrza, odczuwaniem po głośnej lub mentalnej praktyce. Najważniejsza praca to głośne wibrowanie i milczące odbieranie (Śabdha-prathjaja Dźapa).		2. '''[[Mantra\|MANTRA]]''' – to dźwięk, potęga słowa mówionego, wibracja świętej frazy, moc słowa błogosławionego przez [[Guru]] w chwili inicjacji. Nigdy nie należy intonować mantr bez błogosławieństwa swego guru i bez instrukcji usłyszanej na własne uszy. Praktykę mantr można przekazać wyłącznie ustnie. Pracę z dźwiękiem dzieli się na trzy aspekty: [[śabda\|śabdha]] to dźwięk wibrowany z pomocą własnego głosu, [[artha]] to słowo kontemplowane w myśli, zwykle w rytmie oddechu (praktyka mentalna); zaś [[pratjaja]] jest odbieraniem echa, odbicia rezonansu z głębi wnętrza, odczuwaniem po głośnej lub mentalnej praktyce. Najważniejsza praca to głośne wibrowanie i milczące odbieranie (Śabdha-prathjaja Dźapa).

Caroli: /* Realizacja Mahamudry */

2025-02-25T15:23:42Z

Realizacja Mahamudry

← poprzednia wersja		Wersja z 16:23, 25 lut 2025
Linia 86:		Linia 86:
	== Realizacja Mahamudry ==		== Realizacja Mahamudry ==

	'''[[Mahamudra]]''' zwana jest Najwyższą Postawą lub Wielką Pieczęcią. Ten Wielki i praktyczny Gest opiera się o Wyrzeczenie Samnjasina. Mahamudra przynależy do adwaity, do szkoły świadomości niedualnej, a więc anielskiej, dewaicznej. Jedność czystej aktualnie świadomości z jednej strony, a wyswobodzenie się z uwarunkowań przeszłości z drugiej strony daje gwarancję powodzenia w tego rodzaju ścieżce praktykowania. Uświadomienie natury przestrzeni, energii akaśa, praktykowane w krija jodze też jest potrzebne.		'''[[Mahamudra]]''' zwana jest Najwyższą Postawą lub '''Wielką Pieczęcią'''. Ten Wielki i praktyczny Gest opiera się o Wyrzeczenie [[Samnjasin\|Samnjasina]]. Mahamudra przynależy do [[adwaita\|adwaity]], do szkoły świadomości niedualnej, a więc anielskiej, dewaicznej. Jedność czystej aktualnie świadomości z jednej strony, a wyswobodzenie się z uwarunkowań przeszłości z drugiej strony daje gwarancję powodzenia w tego rodzaju ścieżce praktykowania. Uświadomienie natury przestrzeni, energii [[akaśa]], praktykowane w [[Krijajoga\|krija jodze]] też jest potrzebne.


Linia 92:		Linia 92:


	1. '''[[Mudra\|MUDRA]]''' – to postawa, a w szczególności gest, który wyzwala mocą boskiego wzoru pewien szczególny nastrój czy energię Niebios. Gest wytwarza nastrój, który jest potęgą niesionej wibracji Ducha. Duchowy Ideał, taki jak guru, dewa (anioł) czy idam (strażnik ścieżki), każdy niebiański wzór posiada specyficzne gesty wytwarzające energetyczną wibrację wolności i miłości. Mudra zawiera w sobie asanę, jako swoje tło. Gesty lub ruchy dłoni i tułowia także są zawarte, czasem też ułożenie nóg. Opanowanie siadu zwanego lotosem jest potrzebne do praktykowania większości mudr. Mudra pieczętuje ciało i serce, chroniąc je przed skażeniami.		1. '''[[Mudra\|MUDRA]]''' – to postawa, a w szczególności gest, który wyzwala mocą boskiego wzoru pewien szczególny nastrój czy energię Niebios. Gest wytwarza nastrój, który jest potęgą niesionej wibracji Ducha. Duchowy Ideał, taki jak [[guru]], [[dewa]] (anioł) czy idam (strażnik ścieżki), każdy niebiański wzór posiada specyficzne gesty wytwarzające energetyczną wibrację wolności i miłości. Mudra zawiera w sobie [[asana\|asanę]], jako swoje tło. Gesty lub ruchy dłoni i tułowia także są zawarte, czasem też ułożenie nóg. Opanowanie '''siadu''' zwanego [[padmasana\|lotosem]] jest potrzebne do praktykowania większości mudr. [[Mudra]] pieczętuje ciało i serce, chroniąc je przed skażeniami.


	2. '''[[Mantra\|MANTRA]]''' – to dźwięk, potęga słowa mówionego, wibracja świętej frazy, moc słowa błogosławionego przez [[Guru]] w chwili inicjacji. Nigdy nie należy intonować mantr bez błogosławieństwa swego guru i bez instrukcji usłyszanej na własne uszy. Praktykę mantr można przekazać wyłącznie ustnie. Pracę z dźwiękiem dzieli się na trzy aspekty: śabdha to dźwięk wibrowany z pomocą własnego głosu, artha to słowo kontemplowane w myśli, zwykle w rytmie oddechu (praktyka mentalna); zaś pratjaja jest odbieraniem echa, odbicia rezonansu z głębi wnętrza, odczuwaniem po głośnej lub mentalnej praktyce. Najważniejsza praca to głośne wibrowanie i milczące odbieranie (Śabdha-prathjaja Dźapa).		2. '''[[Mantra\|MANTRA]]''' – to dźwięk, potęga słowa mówionego, wibracja świętej frazy, moc słowa błogosławionego przez [[Guru]] w chwili inicjacji. Nigdy nie należy intonować mantr bez błogosławieństwa swego guru i bez instrukcji usłyszanej na własne uszy. Praktykę mantr można przekazać wyłącznie ustnie. Pracę z dźwiękiem dzieli się na trzy aspekty: [[Sabda\|śabdha]] to dźwięk wibrowany z pomocą własnego głosu, [[artha]] to słowo kontemplowane w myśli, zwykle w rytmie oddechu (praktyka mentalna); zaś [[pratjaja]] jest odbieraniem echa, odbicia rezonansu z głębi wnętrza, odczuwaniem po głośnej lub mentalnej praktyce. Najważniejsza praca to głośne wibrowanie i milczące odbieranie (Śabdha-prathjaja Dźapa).


	3. '''[[Jantra\|JANTRA]]''' – symbol lub znak o ściśle określonym działaniu, który służy do ogniskowania spojrzenia lub wyobrażania. Wizualizacja znaku mocy przynosi ochronę dla umysłu (psychiki) i ciała. Jantra jest symbolem Domu Niebios (aniołów lub guru), symbolicznym kluczem do uruchomienia pewnej duchowej mocy czy właściwości. Istnieje cały pokaźny zbiór jogicznych tajemnych znaków mocy o rozmaitym oddziaływaniu.		3. '''[[Jantra\|JANTRA]]''' – symbol lub znak o ściśle określonym działaniu, który służy do ogniskowania spojrzenia lub wyobrażania. Wizualizacja '''znaku mocy''' przynosi ochronę dla umysłu (psychiki) i ciała. [[Jantra]] jest symbolem '''Domu Niebios''' (aniołów lub guru), symbolicznym kluczem do uruchomienia pewnej duchowej mocy czy właściwości. Istnieje cały pokaźny zbiór jogicznych tajemnych znaków mocy o rozmaitym oddziaływaniu.


	Mudra, mantra i jantra odnoszą sie odpowiednio do trzech bram ludzkiej istoty, którymi odpowiednio są: ciało (kaja), mowa (wak) i świadomość (ćitta).		Mudra, mantra i jantra odnoszą sie odpowiednio do trzech bram ludzkiej istoty, którymi odpowiednio są: '''ciało''' (kaja), '''mowa''' (wak) i '''świadomość''' ([[ćitta]]).