Brahman - Historia wersji

Kundalin o 00:19, 9 sty 2017

2017-01-09T00:19:00Z

← poprzednia wersja		Wersja z 01:19, 9 sty 2017
Linia 28:		Linia 28:

	[[Category:Bóstwa]]		[[Category:Bóstwa]]
			[[Category:Laja Joga]]

Kundalin o 15:04, 6 sty 2017

2017-01-06T15:04:53Z

@@ Linia 12: / Linia 12: @@
 # '''Īśwara-Śiwa''' - manifestacja w postaci Doskonałego Mistrza Drogi, ucieleśnienie oświecenia, zbawienia i doskonałości; mistrz magii wiatru.
 # '''Sadaśiwa''' - Śiwa takim jakim jest. Mistrz Prawdy. Mistrz magii eterycznej, władca nadprzestrzeni, władca żywiołów, Akaśa.
 [[Category:Bóstwa]]

Kundalin o 17:35, 15 sty 2011

2011-01-15T17:35:42Z

← poprzednia wersja		Wersja z 18:35, 15 sty 2011
Linia 7:		Linia 7:
	'''Istnieje pięć rodzajów manifestacji Brahmana'''		'''Istnieje pięć rodzajów manifestacji Brahmana'''

	# '''Brahma-Śiwa''' - najniższa forma manifestacji stwórczej Brahmana, Boga, Wszechducha, Ducha Świętego, mistrz dawca życia i oddechu, kontroler oddychania i siły życia, władca oddechu.		# '''Brahma-Śiwa''' - najniższa forma manifestacji stwórczej Brahmana, Boga, Wszechducha, Ducha Świętego, mistrz dawca życia i oddechu, kontroler oddychania i siły życia, władca oddechu; mistrz magii ziemi.
	# '''Wisznu-Śiwa''' - manifestacja sił ochronnych i podtrzymujących, zasada przetrwania, życia i przeżycia, mistrz spełniający życzenia wielbicieli.		# '''Wisznu-Śiwa''' - manifestacja sił ochronnych i podtrzymujących, zasada przetrwania, życia i przeżycia, mistrz spełniający życzenia wielbicieli; mistrz magii wodnej.
	# '''Rudra-Śiwa''' - manifestacja straszliwych mocy i przerażających sił Przyrody, Śiwa jako szaman władający mocami przyrody.		# '''Rudra-Śiwa''' - manifestacja straszliwych mocy i przerażających sił Przyrody, Śiwa jako szaman władający mocami przyrody; mistrz magii ognia.
	# '''Īśwara-Śiwa''' - manifestacja w postaci Doskonałego Mistrza Drogi, ucieleśnienie oświecenia, zbawienia i doskonałości.		# '''Īśwara-Śiwa''' - manifestacja w postaci Doskonałego Mistrza Drogi, ucieleśnienie oświecenia, zbawienia i doskonałości; mistrz magii wiatru.
	# '''Sadaśiwa''' - Śiwa takim jakim jest. Mistrz Prawdy.		# '''Sadaśiwa''' - Śiwa takim jakim jest. Mistrz Prawdy. Mistrz magii eterycznej, władca nadprzestrzeni, władca żywiołów, Akaśa.

	[[Category:Bóstwa]]		[[Category:Bóstwa]]

Kundalin o 17:33, 15 sty 2011

2011-01-15T17:33:38Z

← poprzednia wersja		Wersja z 18:33, 15 sty 2011
Linia 7:		Linia 7:
	'''Istnieje pięć rodzajów manifestacji Brahmana'''		'''Istnieje pięć rodzajów manifestacji Brahmana'''

	# '''Brahma-Śiwa''' - najniższa forma manifestacji stwórczej Brahmana, Boga, Wszechducha, Ducha Świętego.		# '''Brahma-Śiwa''' - najniższa forma manifestacji stwórczej Brahmana, Boga, Wszechducha, Ducha Świętego, mistrz dawca życia i oddechu, kontroler oddychania i siły życia, władca oddechu.
	# '''Wisznu-Śiwa''' - manifestacja sił ochronnych i podtrzymujących, zasada przetrwania, życia i przeżycia.		# '''Wisznu-Śiwa''' - manifestacja sił ochronnych i podtrzymujących, zasada przetrwania, życia i przeżycia, mistrz spełniający życzenia wielbicieli.
	# '''Rudra-Śiwa''' - manifestacja straszliwych mocy i przerażających sił Przyrody.		# '''Rudra-Śiwa''' - manifestacja straszliwych mocy i przerażających sił Przyrody, Śiwa jako szaman władający mocami przyrody.
	# '''Īśwara-Śiwa''' - manifestacja w postaci Doskonałego Mistrza Drogi, ucieleśnienie oświecenia, zbawienia i doskonałości.		# '''Īśwara-Śiwa''' - manifestacja w postaci Doskonałego Mistrza Drogi, ucieleśnienie oświecenia, zbawienia i doskonałości.
	# '''Sadaśiwa''' - Śiwa takim jakim jest. Mistrz Prawdy.		# '''Sadaśiwa''' - Śiwa takim jakim jest. Mistrz Prawdy.

	[[Category:Bóstwa]]		[[Category:Bóstwa]]

Kundalin o 17:31, 15 sty 2011

2011-01-15T17:31:46Z

← poprzednia wersja		Wersja z 18:31, 15 sty 2011
Linia 3:		Linia 3:
	Mistrz [[Adi Śankara]] za naukami [[Dattatreya]] Ryszi uważał, że Brahman to niewidzialna, wieczna i niezmienna rzeczywistość. Według niego doświadczamy jej poprzez czas, wielość oraz zmianę. Wiedzy o nim nie możemy zyskać z doświadczenia. Prawdziwą wiedzę o nim możemy zyskać poprzez zrozumienie, że jesteśmy jego częściami, natomiast nie osobnymi jednostkami. Śankara sądził, że posiadamy w pewnym stopniu jego bezpośrednią intuicję, która jest Brahmanem.		Mistrz [[Adi Śankara]] za naukami [[Dattatreya]] Ryszi uważał, że Brahman to niewidzialna, wieczna i niezmienna rzeczywistość. Według niego doświadczamy jej poprzez czas, wielość oraz zmianę. Wiedzy o nim nie możemy zyskać z doświadczenia. Prawdziwą wiedzę o nim możemy zyskać poprzez zrozumienie, że jesteśmy jego częściami, natomiast nie osobnymi jednostkami. Śankara sądził, że posiadamy w pewnym stopniu jego bezpośrednią intuicję, która jest Brahmanem.

	Wisznuici uważają go za przenikający całe materialne stworzenie blask, którym emanuje [[Bhagawan]]. Trzy koncepcje Brahmana: [[Prakryti]] jest Brahmanem jako pole działania, Brahmanem jest też [[dźiwa]] (dusza indywidualna), która próbuje kontrolować naturę materialną, i Brahmanem jest również kontroler ich obu, który jest rzeczywistym kontrolerem. Wyróżnia się pięć stopni realizacji Brahmana, które nazywa się brahma pućcham. Trzy pierwsze spośród nich – annamaya, pranamaya i gjanamaja – związane są z polem działania żywej istoty. Transcendentalnym do wszystkich tych pól działania jest Wisznu, który nazywany jest anandamaja.		Wisznuici uważają go za przenikający całe materialne stworzenie blask, którym emanuje [[Bhagawan]]. Trzy koncepcje Brahmana: [[Prakryti]] jest Brahmanem jako pole działania, Brahmanem jest też [[dźiwa]] (dusza indywidualna), która próbuje kontrolować naturę materialną, i Brahmanem jest również kontroler ich obu, który jest rzeczywistym kontrolerem. Wyróżnia się pięć stopni realizacji Brahmana, które nazywa się brahma pućcham. Trzy pierwsze spośród nich – annamaya, pranamaya i gjanamaja – związane są z polem działania żywej istoty. Transcendentalnym do wszystkich tych pól działania jest Wisznu, który nazywany jest anandamaja.

			'''Istnieje pięć rodzajów manifestacji Brahmana'''

			# '''Brahma-Śiwa''' - najniższa forma manifestacji stwórczej Brahmana, Boga, Wszechducha, Ducha Świętego.
			# '''Wisznu-Śiwa''' - manifestacja sił ochronnych i podtrzymujących, zasada przetrwania, życia i przeżycia.
			# '''Rudra-Śiwa''' - manifestacja straszliwych mocy i przerażających sił Przyrody.
			# '''Īśwara-Śiwa''' - manifestacja w postaci Doskonałego Mistrza Drogi, ucieleśnienie oświecenia, zbawienia i doskonałości.
			# '''Sadaśiwa''' - Śiwa takim jakim jest. Mistrz Prawdy.

	[[Category:Bóstwa]]		[[Category:Bóstwa]]

Kundalin o 12:10, 14 mar 2010

2010-03-14T12:10:17Z

← poprzednia wersja		Wersja z 13:10, 14 mar 2010
Linia 5:		Linia 5:
	Wisznuici uważają go za przenikający całe materialne stworzenie blask, którym emanuje [[Bhagawan]]. Trzy koncepcje Brahmana: [[Prakryti]] jest Brahmanem jako pole działania, Brahmanem jest też [[dźiwa]] (dusza indywidualna), która próbuje kontrolować naturę materialną, i Brahmanem jest również kontroler ich obu, który jest rzeczywistym kontrolerem. Wyróżnia się pięć stopni realizacji Brahmana, które nazywa się brahma pućcham. Trzy pierwsze spośród nich – annamaya, pranamaya i gjanamaja – związane są z polem działania żywej istoty. Transcendentalnym do wszystkich tych pól działania jest Wisznu, który nazywany jest anandamaja.		Wisznuici uważają go za przenikający całe materialne stworzenie blask, którym emanuje [[Bhagawan]]. Trzy koncepcje Brahmana: [[Prakryti]] jest Brahmanem jako pole działania, Brahmanem jest też [[dźiwa]] (dusza indywidualna), która próbuje kontrolować naturę materialną, i Brahmanem jest również kontroler ich obu, który jest rzeczywistym kontrolerem. Wyróżnia się pięć stopni realizacji Brahmana, które nazywa się brahma pućcham. Trzy pierwsze spośród nich – annamaya, pranamaya i gjanamaja – związane są z polem działania żywej istoty. Transcendentalnym do wszystkich tych pól działania jest Wisznu, który nazywany jest anandamaja.

	[[Category:~~Hasło~~]]		[[Category:Bóstwa]]

Hari o 14:38, 17 paź 2009

2009-10-17T14:38:20Z

← poprzednia wersja		Wersja z 15:38, 17 paź 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Brahman''' - w hinduizmie ponadosobowy aspekt Absolutu posiadający w pełni cechę wieczności (sat). Wyróżnia się dwa aspekty Brahmana: Nirguna Brahman i Saguna Brahman. Pierwszy to bezpostaciowa, pozbawiona atrybutów najwyższa substancja przenikająca wszechświat i podtrzymująca go. Drugi to manifestacja Nirguna Brahmana pod dowolną formą. Uważany jest za symbol Nirguna Brahmana i służy kultowi religijnemu. Hinduiści dedykują swe bhakti Saguna Brahmanowi - najczęściej Wisznu, Śiwie lub ~~Dewi~~. Sylaba OM (AUM) ~~słuzy~~ do kontaktu z Brahmanem poprzez wzbudzanie Jego wibracji.		'''Brahman''' (Sanskryt: ब्रह्मन् , Brahman) - w hinduizmie ponadosobowy aspekt Absolutu posiadający w pełni cechę wieczności (sat). Wyróżnia się dwa aspekty Brahmana: Nirguna Brahman i Saguna Brahman. Pierwszy to bezpostaciowa, pozbawiona atrybutów najwyższa substancja przenikająca wszechświat i podtrzymująca go. Drugi to manifestacja Nirguna Brahmana pod dowolną formą. Uważany jest za symbol Nirguna Brahmana i służy kultowi religijnemu. Hinduiści dedykują swe bhakti Saguna Brahmanowi - najczęściej [[Wisznu]], [[Śiwa\|Śiwie]] lub [[Śakti]]. [[Prańawa\|Sylaba OM]] (AUM) służy do kontaktu z Brahmanem poprzez wzbudzanie Jego wibracji.

	Mistrz Adi Śankara za naukami Dattatreya Ryszi uważał, że Brahman to niewidzialna, wieczna i niezmienna rzeczywistość. Według niego doświadczamy jej poprzez czas, wielość oraz zmianę. Wiedzy o nim nie możemy zyskać z doświadczenia. Prawdziwą wiedzę o nim możemy zyskać poprzez zrozumienie, że jesteśmy jego częściami, natomiast nie osobnymi jednostkami. Śankara sądził, że posiadamy w pewnym stopniu jego bezpośrednią intuicję, która jest Brahmanem.		Mistrz [[Adi Śankara]] za naukami [[Dattatreya]] Ryszi uważał, że Brahman to niewidzialna, wieczna i niezmienna rzeczywistość. Według niego doświadczamy jej poprzez czas, wielość oraz zmianę. Wiedzy o nim nie możemy zyskać z doświadczenia. Prawdziwą wiedzę o nim możemy zyskać poprzez zrozumienie, że jesteśmy jego częściami, natomiast nie osobnymi jednostkami. Śankara sądził, że posiadamy w pewnym stopniu jego bezpośrednią intuicję, która jest Brahmanem.

	Wisznuici uważają go za przenikający całe materialne stworzenie blask, którym emanuje Bhagawan. Trzy koncepcje Brahmana : Prakryti jest Brahmanem jako pole działania, Brahmanem jest też dźiwa (dusza indywidualna), która próbuje kontrolować naturę materialną, i Brahmanem jest również kontroler ich obu, który jest rzeczywistym kontrolerem. Wyróżnia się pięć stopni realizacji Brahmana, które nazywa się brahma pućcham. Trzy pierwsze spośród nich – annamaya, pranamaya i gjanamaja – związane są z polem działania żywej istoty. Transcendentalnym do wszystkich tych pól działania jest Wisznu, który nazywany jest anandamaja.		Wisznuici uważają go za przenikający całe materialne stworzenie blask, którym emanuje [[Bhagawan]]. Trzy koncepcje Brahmana: [[Prakryti]] jest Brahmanem jako pole działania, Brahmanem jest też [[dźiwa]] (dusza indywidualna), która próbuje kontrolować naturę materialną, i Brahmanem jest również kontroler ich obu, który jest rzeczywistym kontrolerem. Wyróżnia się pięć stopni realizacji Brahmana, które nazywa się brahma pućcham. Trzy pierwsze spośród nich – annamaya, pranamaya i gjanamaja – związane są z polem działania żywej istoty. Transcendentalnym do wszystkich tych pól działania jest Wisznu, który nazywany jest anandamaja.

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Dakszan o 22:44, 4 lut 2008

2008-02-04T22:44:51Z

← poprzednia wersja		Wersja z 23:44, 4 lut 2008
Linia 4:		Linia 4:

	Wisznuici uważają go za przenikający całe materialne stworzenie blask, którym emanuje Bhagawan. Trzy koncepcje Brahmana : Prakryti jest Brahmanem jako pole działania, Brahmanem jest też dźiwa (dusza indywidualna), która próbuje kontrolować naturę materialną, i Brahmanem jest również kontroler ich obu, który jest rzeczywistym kontrolerem. Wyróżnia się pięć stopni realizacji Brahmana, które nazywa się brahma pućcham. Trzy pierwsze spośród nich – annamaya, pranamaya i gjanamaja – związane są z polem działania żywej istoty. Transcendentalnym do wszystkich tych pól działania jest Wisznu, który nazywany jest anandamaja.		Wisznuici uważają go za przenikający całe materialne stworzenie blask, którym emanuje Bhagawan. Trzy koncepcje Brahmana : Prakryti jest Brahmanem jako pole działania, Brahmanem jest też dźiwa (dusza indywidualna), która próbuje kontrolować naturę materialną, i Brahmanem jest również kontroler ich obu, który jest rzeczywistym kontrolerem. Wyróżnia się pięć stopni realizacji Brahmana, które nazywa się brahma pućcham. Trzy pierwsze spośród nich – annamaya, pranamaya i gjanamaja – związane są z polem działania żywej istoty. Transcendentalnym do wszystkich tych pól działania jest Wisznu, który nazywany jest anandamaja.

			[[Category:Hasło]]

Kundalin: Wstawienie Hasła

2008-02-02T19:13:46Z

Wstawienie Hasła

Nowa strona

'''Brahman''' - w hinduizmie ponadosobowy aspekt Absolutu posiadający w pełni cechę wieczności (sat). Wyróżnia się dwa aspekty Brahmana: Nirguna Brahman i Saguna Brahman. Pierwszy to bezpostaciowa, pozbawiona atrybutów najwyższa substancja przenikająca wszechświat i podtrzymująca go. Drugi to manifestacja Nirguna Brahmana pod dowolną formą. Uważany jest za symbol Nirguna Brahmana i służy kultowi religijnemu. Hinduiści dedykują swe bhakti Saguna Brahmanowi - najczęściej Wisznu, Śiwie lub Dewi. Sylaba OM (AUM) słuzy do kontaktu z Brahmanem poprzez wzbudzanie Jego wibracji.

Mistrz Adi Śankara za naukami Dattatreya Ryszi uważał, że Brahman to niewidzialna, wieczna i niezmienna rzeczywistość. Według niego doświadczamy jej poprzez czas, wielość oraz zmianę. Wiedzy o nim nie możemy zyskać z doświadczenia. Prawdziwą wiedzę o nim możemy zyskać poprzez zrozumienie, że jesteśmy jego częściami, natomiast nie osobnymi jednostkami. Śankara sądził, że posiadamy w pewnym stopniu jego bezpośrednią intuicję, która jest Brahmanem.

Wisznuici uważają go za przenikający całe materialne stworzenie blask, którym emanuje Bhagawan. Trzy koncepcje Brahmana : Prakryti jest Brahmanem jako pole działania, Brahmanem jest też dźiwa (dusza indywidualna), która próbuje kontrolować naturę materialną, i Brahmanem jest również kontroler ich obu, który jest rzeczywistym kontrolerem. Wyróżnia się pięć stopni realizacji Brahmana, które nazywa się brahma pućcham. Trzy pierwsze spośród nich – annamaya, pranamaya i gjanamaja – związane są z polem działania żywej istoty. Transcendentalnym do wszystkich tych pól działania jest Wisznu, który nazywany jest anandamaja.