Ahamkara - Historia wersji

Kundalin o 00:12, 9 sty 2017

2017-01-09T00:12:41Z

← poprzednia wersja		Wersja z 01:12, 9 sty 2017
Linia 14:		Linia 14:

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]
			[[Category:Laja Joga]]

Kundalin o 21:33, 8 sty 2017

2017-01-08T21:33:05Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:33, 8 sty 2017
Linia 11:		Linia 11:
	W duchowych naukach i filozofiach takich jak [[Sankhja]] oraz [[Joga]], podkreśla się, iż należy się wznieść ponad świat własnego ego, własnego ja czy poczucia indywidualizacji. Czasami jest to błędnie interpretowane jako jedynie wezwanie do altruizmu i bezinteresownego działania na rzecz innych. Jednakże, chodzi tutaj o coś znacznie głębszego, o radykalną zmianę w naszym odczuciu tego, kim jesteśmy: o transformujące przejście z utożsamiania się z własnym ja (ego), najprawdziwszym nawet sobą, do utożsamiania się z [[Atman\|Atmanem]], z wieczną Jaźnią, z boską Duszą, o przejście od poziomu Ahamkary do rzeczywistej świadomości Atmana, a potem dalej do Brahmana. Praktyki Ahamkara to zarówno oczyszczanie [[Aham]] (ja, ego), uświadamianie Aham, jak i rozpuszczanie Aham (usuwanie Aham), a potem odtwarzanie Aham (ja, ego), w służbie Atmana (Duszy) czy [[Purusza\|Puruszy]].		W duchowych naukach i filozofiach takich jak [[Sankhja]] oraz [[Joga]], podkreśla się, iż należy się wznieść ponad świat własnego ego, własnego ja czy poczucia indywidualizacji. Czasami jest to błędnie interpretowane jako jedynie wezwanie do altruizmu i bezinteresownego działania na rzecz innych. Jednakże, chodzi tutaj o coś znacznie głębszego, o radykalną zmianę w naszym odczuciu tego, kim jesteśmy: o transformujące przejście z utożsamiania się z własnym ja (ego), najprawdziwszym nawet sobą, do utożsamiania się z [[Atman\|Atmanem]], z wieczną Jaźnią, z boską Duszą, o przejście od poziomu Ahamkary do rzeczywistej świadomości Atmana, a potem dalej do Brahmana. Praktyki Ahamkara to zarówno oczyszczanie [[Aham]] (ja, ego), uświadamianie Aham, jak i rozpuszczanie Aham (usuwanie Aham), a potem odtwarzanie Aham (ja, ego), w służbie Atmana (Duszy) czy [[Purusza\|Puruszy]].

			Ahamkara jest motywatorem myślenia, które tworzy wyobrażenie, że jest się istotą jednostkową, odrębną od wszystkich innych istot. Na skutek tego dualizmu (ja - inni) stosunków między podmiotem a przedmiotem powstaje złudzenie, polegające na tym, że się chce widzieć w niedwoistym [[Brahman\|Brahmanie]] wielość świata zjawisk, co jest [[Maja\|Mają]], iluzją, majakiem. Wszelkie postrzegania, odczucia, pragnienia, akty woli, są w sposób naturalny i automatyczny związane z Ahamkarą. Aham (ja, ego) oraz Ahaṃtā (Ahanta) - jestestwo trzeba ćwiczyć w dwie strony, czasem w górę (w Brahmana), a czasem w dół (w Prakryt).

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Kundalin o 21:25, 8 sty 2017

2017-01-08T21:25:34Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:25, 8 sty 2017
Linia 5:		Linia 5:
	Ahamkara indywidualna (wjasti ahamkara) to nieskończenie mała część kosmicznej ahamkary (samaszti ahamkara) powstałej z czystego [[mahat]] tamasu (części tamasowej mahat tattwy). Ponieważ kosmiczna ahamkara jest trzech rodzajów (analogicznie do istnienia trzech gun), to ahamkara indywidualna występuje jako trzy ich pochodne produkty.		Ahamkara indywidualna (wjasti ahamkara) to nieskończenie mała część kosmicznej ahamkary (samaszti ahamkara) powstałej z czystego [[mahat]] tamasu (części tamasowej mahat tattwy). Ponieważ kosmiczna ahamkara jest trzech rodzajów (analogicznie do istnienia trzech gun), to ahamkara indywidualna występuje jako trzy ich pochodne produkty.

	W Krysznaizmie amerykańskim określana jako 'fałszywe ego, w wisznuizmie (krysznaizmie) przeszkoda w połączeniu dżiwy (~~jiva~~-atma, ~~jiva~~-tattva czyli indywidualnej duszy) z Bhagavanem (Bogiem Osobowym), źródłem bezosobowego Brahmana. Połączenie to jest rozumiane jako jedność woli w miłości.		W Krysznaizmie amerykańskim określana jako 'fałszywe ego, w wisznuizmie (krysznaizmie) przeszkoda w połączeniu [[dźiwa\|dżiwy]] (dźiwa-atma, dźiwa-tattva czyli indywidualnej duszy) z Bhagavanem (Bogiem Osobowym), źródłem bezosobowego Brahmana. Połączenie to jest rozumiane jako jedność woli w miłości.

	Mistrz Ramakrishna objaśnia indywidualna ahankarę jako samoświadomość, i poczucie "ja".		Mistrz Ramakrishna objaśnia indywidualna ahankarę jako samoświadomość, i poczucie "ja".

	W duchowych naukach i filozofiach takich jak [[Sankhja]] oraz [[Joga]], podkreśla się, iż należy się wznieść ponad świat własnego ego, własnego ja czy poczucia indywidualizacji. Czasami jest to błędnie interpretowane jako jedynie wezwanie do altruizmu i bezinteresownego działania na rzecz innych. Jednakże, chodzi tutaj o coś znacznie głębszego, o radykalną zmianę w naszym odczuciu tego, kim jesteśmy: o transformujące przejście z utożsamiania się z własnym ja (ego), najprawdziwszym nawet sobą, do utożsamiania się z Atmanem, z wieczną Jaźnią, z boską Duszą, o przejście od poziomu Ahamkary do rzeczywistej świadomości Atmana, a potem dalej do Brahmana. Praktyki Ahamkara to zarówno oczyszczanie Aham (ja, ego), uświadamianie Aham, jak i rozpuszczanie Aham (usuwanie Aham), a potem odtwarzanie Aham (ja, ego), w służbie Atmana (Duszy) czy Puruszy.		W duchowych naukach i filozofiach takich jak [[Sankhja]] oraz [[Joga]], podkreśla się, iż należy się wznieść ponad świat własnego ego, własnego ja czy poczucia indywidualizacji. Czasami jest to błędnie interpretowane jako jedynie wezwanie do altruizmu i bezinteresownego działania na rzecz innych. Jednakże, chodzi tutaj o coś znacznie głębszego, o radykalną zmianę w naszym odczuciu tego, kim jesteśmy: o transformujące przejście z utożsamiania się z własnym ja (ego), najprawdziwszym nawet sobą, do utożsamiania się z [[Atman\|Atmanem]], z wieczną Jaźnią, z boską Duszą, o przejście od poziomu Ahamkary do rzeczywistej świadomości Atmana, a potem dalej do Brahmana. Praktyki Ahamkara to zarówno oczyszczanie [[Aham]] (ja, ego), uświadamianie Aham, jak i rozpuszczanie Aham (usuwanie Aham), a potem odtwarzanie Aham (ja, ego), w służbie Atmana (Duszy) czy [[Purusza\|Puruszy]].


	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Kundalin o 21:24, 8 sty 2017

2017-01-08T21:24:09Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:24, 8 sty 2017
Linia 1:		Linia 1:
	'''Ahamkara''', Ahankara - w dewanagari अहंकार ahaṃkāra, ang. Ahamkara, dosł. sprawca ja lub ja działające, samoświadomość, indywidualizacja, rozmyślanie o ja, poczucie ja. Ahamkara to kategoria ontyczna, pierwiastek subtelny, jedna z [[tattwa\|tattw]] w filozofii indyjskiej powstałych z prakryti. Cześć organu [[antahkarana]]. Ahamkara oznacza samą zdolność do zdawania sobie sprawy, że się jest. Stanowi przeszkodę dla połączenia [[dźiwa\|dźiwy]] i [[Brahman\|brahmana]]. Bóstwem ahankary jest [[Rudra]] [[Dewa]]~~. Praktyki Ahamkara to zarówno oczyszczanie Aham (ja, ego), uświadamianie Aham, jak i rozpuszczanie Aham (usuwanie Aham), a potem odtwarzanie Aham (ja, ego), w służbie Atmana (Duszy)~~.		'''Ahamkara''', Ahankara - w dewanagari अहंकार ahaṃkāra, ang. Ahamkara, dosł. sprawca ja lub ja działające, samoświadomość, indywidualizacja, rozmyślanie o ja, poczucie ja. Ahamkara to kategoria ontyczna, pierwiastek subtelny, jedna z [[tattwa\|tattw]] w filozofii indyjskiej powstałych z prakryti. Cześć organu [[antahkarana]]. Ahamkara oznacza samą zdolność do zdawania sobie sprawy, że się jest. Stanowi przeszkodę dla połączenia [[dźiwa\|dźiwy]] i [[Brahman\|brahmana]]. Bóstwem ahankary jest [[Rudra]] [[Dewa]].

	W systemie filozoficznym [[Sankhja]] Ahamkara uważana jest za jeden z ośmiu podstawowych zaczątków przyrody czy natury, i stąd oznacza całą kategorię ewolucyjną (tattwa). Ahamkara czy Ahankara często jednakże oznacza tylko złudzenie ego, złudzenie ja, to znaczy poczucie, że się jest kimś określonym, ciałem czy umysłem, że się ma pewne cechy (moje odczucia, moje poglądy, moje dzieci), i że się jest aktorem zapoczątkowującym pewne działania.		W systemie filozoficznym [[Sankhja]] Ahamkara uważana jest za jeden z ośmiu podstawowych zaczątków przyrody czy natury, i stąd oznacza całą kategorię ewolucyjną (tattwa). Ahamkara czy Ahankara często jednakże oznacza tylko złudzenie ego, złudzenie ja, to znaczy poczucie, że się jest kimś określonym, ciałem czy umysłem, że się ma pewne cechy (moje odczucia, moje poglądy, moje dzieci), i że się jest aktorem zapoczątkowującym pewne działania.
Linia 9:		Linia 9:
	Mistrz Ramakrishna objaśnia indywidualna ahankarę jako samoświadomość, i poczucie "ja".		Mistrz Ramakrishna objaśnia indywidualna ahankarę jako samoświadomość, i poczucie "ja".

	W duchowych naukach i filozofiach takich jak [[Sankhja]] oraz [[Joga]], podkreśla się, iż należy się wznieść ponad świat własnego ego, własnego ja czy poczucia indywidualizacji. Czasami jest to błędnie interpretowane jako jedynie wezwanie do altruizmu i bezinteresownego działania na rzecz innych. Jednakże, chodzi tutaj o coś znacznie głębszego, o radykalną zmianę w naszym odczuciu tego, kim jesteśmy: o transformujące przejście z utożsamiania się z własnym ja (ego), najprawdziwszym nawet sobą, do utożsamiania się z Atmanem, z wieczną Jaźnią, z boską Duszą, o przejście od poziomu Ahamkary do rzeczywistej świadomości Atmana, a potem dalej do Brahmana.		W duchowych naukach i filozofiach takich jak [[Sankhja]] oraz [[Joga]], podkreśla się, iż należy się wznieść ponad świat własnego ego, własnego ja czy poczucia indywidualizacji. Czasami jest to błędnie interpretowane jako jedynie wezwanie do altruizmu i bezinteresownego działania na rzecz innych. Jednakże, chodzi tutaj o coś znacznie głębszego, o radykalną zmianę w naszym odczuciu tego, kim jesteśmy: o transformujące przejście z utożsamiania się z własnym ja (ego), najprawdziwszym nawet sobą, do utożsamiania się z Atmanem, z wieczną Jaźnią, z boską Duszą, o przejście od poziomu Ahamkary do rzeczywistej świadomości Atmana, a potem dalej do Brahmana. Praktyki Ahamkara to zarówno oczyszczanie Aham (ja, ego), uświadamianie Aham, jak i rozpuszczanie Aham (usuwanie Aham), a potem odtwarzanie Aham (ja, ego), w służbie Atmana (Duszy) czy Puruszy.


	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Kundalin o 21:23, 8 sty 2017

2017-01-08T21:23:19Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:23, 8 sty 2017
Linia 1:		Linia 1:
	'''Ahamkara''', Ahankara - w dewanagari अहंकार ahaṃkāra, ang. Ahamkara, dosł. sprawca ja lub ja działające, samoświadomość, indywidualizacja, rozmyślanie o ja, poczucie ja. Ahamkara to kategoria ontyczna, pierwiastek subtelny, jedna z [[tattwa\|tattw]] w filozofii indyjskiej powstałych z prakryti. Cześć organu [[antahkarana]]. Ahamkara oznacza samą zdolność do zdawania sobie sprawy, że się jest. Stanowi przeszkodę dla połączenia [[dźiwa\|dźiwy]] i [[Brahman\|brahmana]]. Bóstwem ahankary jest [[Rudra]] [[Dewa]].		'''Ahamkara''', Ahankara - w dewanagari अहंकार ahaṃkāra, ang. Ahamkara, dosł. sprawca ja lub ja działające, samoświadomość, indywidualizacja, rozmyślanie o ja, poczucie ja. Ahamkara to kategoria ontyczna, pierwiastek subtelny, jedna z [[tattwa\|tattw]] w filozofii indyjskiej powstałych z prakryti. Cześć organu [[antahkarana]]. Ahamkara oznacza samą zdolność do zdawania sobie sprawy, że się jest. Stanowi przeszkodę dla połączenia [[dźiwa\|dźiwy]] i [[Brahman\|brahmana]]. Bóstwem ahankary jest [[Rudra]] [[Dewa]]. Praktyki Ahamkara to zarówno oczyszczanie Aham (ja, ego), uświadamianie Aham, jak i rozpuszczanie Aham (usuwanie Aham), a potem odtwarzanie Aham (ja, ego), w służbie Atmana (Duszy).

	W systemie filozoficznym [[Sankhja]] Ahamkara uważana jest za jeden z ośmiu podstawowych zaczątków przyrody czy natury, i stąd oznacza całą kategorię ewolucyjną (tattwa). Ahamkara czy Ahankara często jednakże oznacza tylko złudzenie ego, złudzenie ja, to znaczy poczucie, że się jest kimś określonym, ciałem czy umysłem, że się ma pewne cechy (moje odczucia, moje poglądy, moje dzieci), i że się jest aktorem zapoczątkowującym pewne działania.		W systemie filozoficznym [[Sankhja]] Ahamkara uważana jest za jeden z ośmiu podstawowych zaczątków przyrody czy natury, i stąd oznacza całą kategorię ewolucyjną (tattwa). Ahamkara czy Ahankara często jednakże oznacza tylko złudzenie ego, złudzenie ja, to znaczy poczucie, że się jest kimś określonym, ciałem czy umysłem, że się ma pewne cechy (moje odczucia, moje poglądy, moje dzieci), i że się jest aktorem zapoczątkowującym pewne działania.

Kundalin o 21:20, 8 sty 2017

2017-01-08T21:20:54Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:20, 8 sty 2017
Linia 1:		Linia 1:
	'''Ahamkara''', Ahankara - w dewanagari अहंकार ahaṃkāra, ang. Ahamkara, dosł. sprawca ja, samoświadomość, indywidualizacja, rozmyślanie o ja, poczucie ja. Ahamkara to kategoria ontyczna, pierwiastek subtelny, jedna z [[tattwa\|tattw]] w filozofii indyjskiej powstałych z prakryti. Cześć organu [[antahkarana]]. Ahamkara oznacza samą zdolność do zdawania sobie sprawy, że się jest. Stanowi przeszkodę dla połączenia [[dźiwa\|dźiwy]] i [[Brahman\|brahmana]]. Bóstwem ahankary jest [[Rudra]] [[Dewa]].		'''Ahamkara''', Ahankara - w dewanagari अहंकार ahaṃkāra, ang. Ahamkara, dosł. sprawca ja lub ja działające, samoświadomość, indywidualizacja, rozmyślanie o ja, poczucie ja. Ahamkara to kategoria ontyczna, pierwiastek subtelny, jedna z [[tattwa\|tattw]] w filozofii indyjskiej powstałych z prakryti. Cześć organu [[antahkarana]]. Ahamkara oznacza samą zdolność do zdawania sobie sprawy, że się jest. Stanowi przeszkodę dla połączenia [[dźiwa\|dźiwy]] i [[Brahman\|brahmana]]. Bóstwem ahankary jest [[Rudra]] [[Dewa]].

			W systemie filozoficznym [[Sankhja]] Ahamkara uważana jest za jeden z ośmiu podstawowych zaczątków przyrody czy natury, i stąd oznacza całą kategorię ewolucyjną (tattwa). Ahamkara czy Ahankara często jednakże oznacza tylko złudzenie ego, złudzenie ja, to znaczy poczucie, że się jest kimś określonym, ciałem czy umysłem, że się ma pewne cechy (moje odczucia, moje poglądy, moje dzieci), i że się jest aktorem zapoczątkowującym pewne działania.

	Ahamkara indywidualna (wjasti ahamkara) to nieskończenie mała część kosmicznej ahamkary (samaszti ahamkara) powstałej z czystego [[mahat]] tamasu (części tamasowej mahat tattwy). Ponieważ kosmiczna ahamkara jest trzech rodzajów (analogicznie do istnienia trzech gun), to ahamkara indywidualna występuje jako trzy ich pochodne produkty.		Ahamkara indywidualna (wjasti ahamkara) to nieskończenie mała część kosmicznej ahamkary (samaszti ahamkara) powstałej z czystego [[mahat]] tamasu (części tamasowej mahat tattwy). Ponieważ kosmiczna ahamkara jest trzech rodzajów (analogicznie do istnienia trzech gun), to ahamkara indywidualna występuje jako trzy ich pochodne produkty.
Linia 6:		Linia 8:

	Mistrz Ramakrishna objaśnia indywidualna ahankarę jako samoświadomość, i poczucie "ja".		Mistrz Ramakrishna objaśnia indywidualna ahankarę jako samoświadomość, i poczucie "ja".

			W duchowych naukach i filozofiach takich jak [[Sankhja]] oraz [[Joga]], podkreśla się, iż należy się wznieść ponad świat własnego ego, własnego ja czy poczucia indywidualizacji. Czasami jest to błędnie interpretowane jako jedynie wezwanie do altruizmu i bezinteresownego działania na rzecz innych. Jednakże, chodzi tutaj o coś znacznie głębszego, o radykalną zmianę w naszym odczuciu tego, kim jesteśmy: o transformujące przejście z utożsamiania się z własnym ja (ego), najprawdziwszym nawet sobą, do utożsamiania się z Atmanem, z wieczną Jaźnią, z boską Duszą, o przejście od poziomu Ahamkary do rzeczywistej świadomości Atmana, a potem dalej do Brahmana.

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Kundalin: Utworzono nową stronę "'''Ahamkara''', Ahankara - w dewanagari अहंकार ahaṃkāra, ang. Ahamkara, dosł. sprawca ja, samoświadomość, indywidualizacja, rozmyślanie o ja, poczuci..."

2017-01-08T21:08:11Z

Utworzono nową stronę "'''Ahamkara''', Ahankara - w dewanagari अहंकार ahaṃkāra, ang. Ahamkara, dosł. sprawca ja, samoświadomość, indywidualizacja, rozmyślanie o ja, poczuci..."

Nowa strona

'''Ahamkara''', Ahankara - w dewanagari अहंकार ahaṃkāra, ang. Ahamkara, dosł. sprawca ja, samoświadomość, indywidualizacja, rozmyślanie o ja, poczucie ja. Ahamkara to kategoria ontyczna, pierwiastek subtelny, jedna z [[tattwa|tattw]] w filozofii indyjskiej powstałych z prakryti. Cześć organu [[antahkarana]]. Ahamkara oznacza samą zdolność do zdawania sobie sprawy, że się jest. Stanowi przeszkodę dla połączenia [[dźiwa|dźiwy]] i [[Brahman|brahmana]]. Bóstwem ahankary jest [[Rudra]] [[Dewa]].

Ahamkara indywidualna (wjasti ahamkara) to nieskończenie mała część kosmicznej ahamkary (samaszti ahamkara) powstałej z czystego [[mahat]] tamasu (części tamasowej mahat tattwy). Ponieważ kosmiczna ahamkara jest trzech rodzajów (analogicznie do istnienia trzech gun), to ahamkara indywidualna występuje jako trzy ich pochodne produkty.

W Krysznaizmie amerykańskim określana jako 'fałszywe ego, w wisznuizmie (krysznaizmie) przeszkoda w połączeniu dżiwy (jiva-atma, jiva-tattva czyli indywidualnej duszy) z Bhagavanem (Bogiem Osobowym), źródłem bezosobowego Brahmana. Połączenie to jest rozumiane jako jedność woli w miłości.

Mistrz Ramakrishna objaśnia indywidualna ahankarę jako samoświadomość, i poczucie "ja".

[[Category:Hasło]]